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11 août 2007 6 11 /08 /août /2007 20:32

La mort (Al mawt)

Par Sheikh Abdallâh Ibn Ibrahim Ar-Raouji

 

Quand arrive la mort, l’homme subit d’immence souffrances. Le maître des premieres et des dernières génération, notre Prophète (saw) n’a pas épargné des affres dela mort ; quand est arrivée l’heure de sa mort, il avait devant lui une outre ou une boite contenant de l’eau dans laquel il mouillait ses mains pour en essuyer son visage tout en disant :

« Il n’y a de divinité d’adoration qu’Allah, la mort comporte vraiment des affres » [5].
Aicha – Qu’Allah soit satisfait d’elle a dit :

« Je n’envie personne pour la facilité de sa mort après avoir assisté à la dureté de la mort du Prophète (saw) » [6].

Quand l’âme est rettiré, elle est suivie du regard. Lorsque Le Prophète (saw) entra chez Abû Salama alors que ses yeux étaient rivés vers le ciel, il les lui ferma en disant :

« Quand l’âme est recueillie, les yeux la suivent »[7].

Allah (az zawajal), a chargé des Anges de recueillir l’âme des mourants, IL (az zawajal) dit :

«  Nos messgers (les Anges) enlèvent son âme sans aucune négligence » [8].

Abu Houreyra (ra) a rapporté que le Prophète (saw) a dit :

« Les Anges se présentent (devant le moriband), si l’homme est pieux, ils disent : « sors, ô âme heureuse qui étais dans un corps heureux, sors glorieuse, réjouis-toi du repos et de la grâce d’une part, et d’autre part d’un Seigneur satisfait et non mécontent. » On lui répète cela sans cesse jusqu’à ce qu’elle sorte. Puis, elle est conduite au ciel. On demande de lui ouvrir la porte. «  Qui est là ? » Demande-t-on. On répond : «  Un tel fils d’un tel. » On dit alors : « Bienvenue à l’âme heureuse qui était dans un corps heureux ; entre glorieuse, réjouis-toi du repos et de la grâce d’une part, et d’autre part d’un seigneur satisfait et non mécontent. » On lui répète cela sans cesse jusquà ce qu’elle parvienne au ciel oû se trouve Allah. Si l’homme est mauvais, l’Ange lui dit : « Sors, âme affreuse, qui étais dans le corp vilain, sors humiliée et réjouis-toi de l’enfer et de la sanie ainsi que d’autres types de chatîments. » On lui répète cela sans cesse jusqu’à ce qu’elle sorte ; puis, on la conduit au ciel. On demande de loui ouvrir la porte. « Qui est là ? » Demande-t-ton. On répond : « Un tel fils d’un tel » On lui dit alors : «  L’âme affreuse qui était dans le corps laid n’est pas la bienvenue. Retourne humiliée, car les portes du ciel ne te seront pas ouverts », puis elle est renvoyée vers sa tombe. [9]

Après le retrait de l’âme, la dépouille est conduite vers la tombe. Et elle parle pendant qu’elle est transportés par les hommes. Abu Saîd Al-Khodry (ra) a rapporté que le Prophète (saw) disait :

« Quand la dépouille est apprêtée et transportée par les hommes, s’il s’agit d’une âme vertueuse, elle dira « Faites-moi avancer ! Faites-moi avancer ! » Et si par contre elle n’est pas vertueuse, elle dira : « Malheur à elle, oû la conduisez-vous !? » Sa voix est entendue par tous excepté l’être humain car s’il l’entendait, il s’évanouirait » [10].

 

Anas (ra) rapporte que le Prophète (saw) a dit :

« Trois (choses) suivent la mort ; deux retournent et une reste avec lui. Il est suivi par sa famille, ses biens et ses œuvres : Sa famille et ses biens retournent tandis que ses œuvres restens avec lui ».  [11]

Après la mort l’homme connaîtra une énorme erreur. Jabir (ra) rapporte que le Prohète (saw) a dit :

« Ne souhaitez pas la mort car la terreur des préludes de la mort est énorme »

Omar Ibn Al-Khattab (ra), a dit :

« Si je possèdais tout ce qui est sur la terre je le cèderais pour éviter la terreur des préludes de la mort ».

Abou Darda (ra) a dit :

« Trois choses m’ont fait rire et trois autres m’ont fait pleurer. Voilà ce qui m’a fait rire : celui qui s’accroche à la vie de ce bas monde alors que la mort le guette, le négligent qui n’est pourtant pas négligé et celui qui rit à haute voix sans savoir si il a satisfait Allah Az zawajal ou s’il L’a mis en colère. Ce qui m’a fait pleurer, c’est la séparation d’avec ceux que j’aime : le Prophète (saw) et ses compagnons ; ce qui m’a également attristé c’est la gravité souffrance au moment de la mort, ainsi que le jour ou l’on comparaîtra devant Allah dévoilant nos secrets sans savoir ce que nous est réservé, du paradis ou de l’Enfer ? » [12].

 

[5] Rapporté par Al boukhari.
[6] Rapporté par Tirmidhi
[7] Rapporté par Mouslim
[8] Sourate Al-An’am 6, verset 61
[9] Rapporté par Ibn Mâja et Ahmed authentifié par le Sheikh Al Albany
[10] Rapporté par Al boukhari.
[11] Rapporté par Al boukhari.
[12] Rapporté par Ibn Moubarak.

 

Extrait de son livre : Qu'y-a t-il après la mort ? (livre recommandé)

 

 
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11 août 2007 6 11 /08 /août /2007 20:29

Sur le mort questionné dans sa tombe ?


Par SHeikh Muhammad Ibn Sâlih al-’Uthaymîn (rahimahullâh)

 

Question :

Concernant le fait que le mort soit véritablement questionné [dans sa tombe], est-ce qu’il s’assied vraiment dans la tombe pour lui parler ?

Réponse :

Que le défunt soit questionné dans sa tombe est indubitablement vrai, et la personne s’assied dans sa tombe, parle et le questionne.

Si une personne demande : « La tombe est étroite et confinée, comment donc [le défunt] peut-il se redresser ? [dans sa tombe] »

La réponse est :

  • Premièrement :

Il est obligatoire que le croyant croit et accepte véritablement le monde de l’invisible, et il ne faut pas demander le pourquoi du comment ? [de la chose]. Car personne ne demande le pourquoi du comment excepté celui qui a des doutes. Quant a celui qui croit et que sont cœur est satisfait avec ce qu’Allâh et Son Messager disent, il accepte la chose et dit : « Allâh Lui Seul sait comme cela se passe ».

  • Deuxièmement :

La relation de l’âme au corps dans le mort est différente de sa relation dans la vie. La relation entre le corps et l’âme peut varier selon des voies que l’homme ne peut pas toujours comprendre, et le rapport du corps au corps après la mort ne peut-être comparée à celui dans la vie. Quand une personne rêve, il se voit va-et-vient, en voyageant, parler aux gens, il rencontre des gens vivant comme mort ; il peut se voir dans un beau jardibn, ou dans une maison sombre et effrayante ; Il peut se voir monter dans une voiture confortable, ou monter dans une voiture inconfortable. Tout est possible, bien qu’il soit dans son lit sans que rien n’ai changé, même le revêtement de la couverture n’a pas changé, mais toutefois nous ressentons cela comme si cela était réalité. La relation de l’âme au corps après la mort est différente comme quand on est éveillé ou bien endormi. C’est différent et nous ne le comprenons pas. Donc une personne peut s’asseoir dans sa tombe et être questionné, bien que la tombe soit étroite et confinée.

De la même façon cela a été relaté dans un hadîth sahîh [authentique] du Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) ; il transporte le message et nous devons y croire et nous soumettre. Allâh - Ta’âla - dit :

« Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement [à ta sentence. »

 [1] [2]

[1] Coran, 4/65

[2] Madjmu’ Fatâwa de Ibn ’Uthaymîn, vol-2 p.34

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11 août 2007 6 11 /08 /août /2007 20:26

La vie dans la tombe et ce qui s'y rapporte

Par Al-’Allâma SHeikh ’Abdel-’Azîz Ibn BâZ (rahimahullâh)

 

Al-HamdouLLiLLeh

En un premier temps, il est obligatoire de savoir que tout croyant [mu’min] et toute croyante [mu’minat] se doit de croire véritablement aux informations données par Allâh dans Son livre ou par le biais de Son messager (sallallahu ’alayhi wa sallam).Ces choses concernent les affaires de l’au-delà [al-Âkhira] et le règlement des comptes, ainsi que le paradis et l’enfer, la mort, le châtiment et les délices de la tombe, ainsi que toutes les affaires touchant le monde de l’invisible [al-Ghayb] dans le Qor’ân ou l’authentique Sounnah purifiée [Moutaharah]. Nous devons porter foi à cela, nous y soumettre et y croire sincèrement. Car nous savons que notre Maître est véridique. Ce qu’Il dit et rapporte est vrai comme Il l’a affirmé :

« Et quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, Nous les ferons entrer bientôt aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Promesse d’Allâh en vérité. Et qui est plus véridique qu’Allâh en parole ? »

 [1]

Et :

« Où que vous soyez, la mort vous atteindra, fussiez-vous dans des tours imprenables. »

 [2]

Nous savons aussi que le Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam) est le plus véridique des hommes, et qu’il ne parlait pas sous l’impulsion de la passion [al-hawa] et ne faisait que rapporter la révélation qu’il recevait. Ce qui a été rapporté de lui dans des ahâdîth authentiques [sahîh] est une chose à laquelle nous devons croire, même si nous n’en comprenons pas véritablement le sens. Notre obligation est de croire à ce qu’il nous rapporte au sujet de l’au-delà [al-Âkhira] : le paradis [al-Djannah], l’enfer [an-Nâr], les délices réservés aux gens du paradis [ahl al-Djannah] et le châtiment infligé aux gens de l’enfer [ahl an-Nâr]. Le châtiment subi dans la tombe [’adhâb al-qabr], les délices que l’on y reçoit et le retour de l’âme au corps du mort, tout cela est véridique et se confirme dans les textes. L’adorateur [d’Allâh] doit l’accepter et ajouter foi à tout ce qu’il apprend dans le Qor’ân, dans la Sounnah authentique et dans le consensus des savants de l’Islâm [’Ulamâ al-Islâm].

Aussi, par le biais d’Allâh, si le croyant ou la croyante arrive à pénétrer la sagesse [hikma] ou les secrets [isrâr] dans cela, ceci est un bien pour un bien [encore meilleur], lumière sur lumière [nûr ’ala nûr], et une connaissance pour une science [encore meilleure]. Qu’il loue Allâh et rende grâce pour ce qu’Allâh lui a accordé en connaissance, en science, et perception qui lui ont permis d’accroître ses connaissances et renforcer sa tranquillité.

Concernant les questions dans la tombe et de l’état du mort à ce moment-là, ces questions sont une vérité. Et l’on restitue au mort son âme. Des informations authentiques rapportées d’après le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) indiquent que le mort mène dans sa tombe une vie différente de celle d’ici-bas. C’est une vie intermédiaire différente de celle que l’on avait déjà menée et pendant laquelle on avait besoin de manger et de boire et autres choses semblables. C’est une vie particulière qui permet de comprendre des questions et d’y répondre.

[...]

Deux anges lui diront : « Qui est ton prophète ? Qui est ton Maître ? Quelle est ta religion ? » Le croyant dira : « Mon Maître est Allâh, ma religion l’Islâm et mon prophète Muhammad ». C’est de cette manière que seront questionné le croyant et la croyante et qu’ils répondront. Et puis on dira à l’adorateur [d’Allâh] : « Que sais-tu de cet homme (Muhammad) ? » - Il dira : « Il est le Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam) ; il nous a apporté la vérité et nous avons cru en lui et l’avons suivi ». On lui dira alors : « Nous savons que tu étais croyant ».Et on lui ouvrira une porte qui débouche sur le paradis et il en recevra le souffle et les bienfaits. Et puis on lui dira : tu resteras là jusqu’à ce qu’Allâh te ressuscite. Mais on lui montrera sa place en enfer et lui dira : voilà la place que tu aurais occupée si tu n’avais pas cru en Allâh. Maintenant Allâh t’en a sauvé et tu es revenu au paradis.

Quant au mécréant, si on l’interroge sur son Maître, sur sa religion et sur son prophète, il dit : « Hâ ! Hâ ! Je ne sais pas. J’ai entendu les gens dire des choses et j’en ai fait de même ». On lui assènera un coup avec une barre de fer et il lancera un cri que tout être entendra à l’exception des djinns et des hommes. Et puis on lui ouvrira une porte qui débouche sur l’enfer et on rendra sa tombe si étroite que ses côtes se croiseront. Sa tombe se transformera en une fosse infernale et on lui ouvrira une porte d’où viendra un vent de l’enfer en guise de châtiment. On lui dira : voici ta place jusqu’à ce qu’Allâh te ressuscite. On lui ouvrira encore une porte qui débouche sur le paradis et lui dira : ceci serait ta place si Allâh t’avait bien guidé ».

Cela permet de savoir que la tombe peut être soit un des jardins, des jardins du paradis, soit un des fossés, des fossés de l’enfer. Le châtiment et le bienfait s’appliquent dans la tombe aussi bien au corps qu’à l’âme. Et il en est de même dans l’au-delà au paradis ou en enfer.

Quant à celui qui meurt noyé, brûlé ou dévoré par un fauve, son âme recevra sa part de châtiment ou de bonheurs. Cette part l’atteindra sur terre ou en mer ou dans le ventre des fauves ou dans n’importe quel autre endroit, en fonction de la volonté d’Allâh.

Mais la majeure partie du châtiment ou des délices qui touchent l’âme seront subit éternellement, que ce soient les délices, ou que ce soit le châtiment. L’âme du croyant va au paradis. Le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a dit : « l’âme du croyant est un oiseau qui perche sur les arbres du paradis et se nourrit de leurs fruits. Et l’âme du mécréant ira en enfer ».

L’obligation qui incombe à tout musulman et à toute musulmane est d’accepter avec soumission les informations données par Allâh - ’Azza Wa Djal - et par Son Messager (sallallahu ’alayhi wa sallam). Ils doivent y croire de la manière voulue par Allâh - ’Azza Wa Djal - même si un côté de leur signification n’est pas clair pour l’adorateur [d’Allâh]. Car la sagesse parfaite appartient à Allâh - Subhânahu. [3]

[1] Coran, 4/122

[2] Coran, 4/78

[3] Madjmu’ Fatâwa du SHeikh Ibn BâZ, vol-8 p. 338

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11 août 2007 6 11 /08 /août /2007 20:24

Le Chatiment de la Tombe



Ibn Al-Qayyim Al-Jawzi

La louange est à Allah, le Maître de l’univers, et que la prière et le salut d’Allah soient sur celui par qui Allah a parachevé la religion, et par qui il a complété les bienfaits, notre Prophète Muhammad, et sur sa famille, ses compagnons, et ceux qui les ont suivis. Ceci dit :

Les causes du châtiment de la tombe

Le grand savant Ibnu Qayim (qu’Allah l’illumine dans sa tombe) a écrit un chapitre édifiant dans son magnifique livre Ar-Rûh (l’âme) dans lequel il débuta par cette parole : «  le questionneur dit : Quelles sont les causes qui provoquent le châtiment de la tombe ? La réponse à cela se divise en deux catégories, une synthétisée, et une détaillée :

En ce qui concerne la réponse synthétique : Ils sont châtiés pour leur ignorance au sujet d’Allah, et leur manquement à ses recommandations, et pour avoir commis des péchés. En effet, Allah ne châtie pas une âme reconnaissante, qui l’aime, obéit à ses ordres, et évite ses interdits. Comme Il ne châtie jamais un corps où cette âme habite, car le châtiment de la tombe, et celui de l’au-delà est la conséquence de la colère d’Allah et son mécontentement envers son serviteur.

Celui qui met Allah en colère, et qui le mécontente dans cette vie, sans qu’il ne se repentisse, et meure dans cet état, aura un châtiment dans l’isthme (barzakh l’intervalle entre la mort et le jour dernier) selon le degré de la colère et du mécontentement d’Allah.

On trouvera parmi ceux-là des personnes ayant peu de péchés, et d’autres en ayant beaucoup, et d’autres qui les reconnaissent, et d’autres non.

En ce qui concerne la réponse détaillée : Le Prophète nous a raconté l’histoire des deux hommes qu’il a vu se faire châtier dans leur tombe. L’un car il calomniait beaucoup les gens, et l’autre ne contenait pas volontairement son urine. Ce dernier a donc délaissé la purification obligatoire, et le premier a commis la cause qui provoque, par le biais de la langue, l’inimitié entre les gens, et ceci même s’il était véridique. On déduit de cette histoire l’avertissement contre celui qui provoque entre eux l’inimitié par le mensonge, le faux témoignage, la diffamation, qui récoltera à plus forte raison, un plus grand châtiment.

De même, l’histoire de celui qui ne contient pas son urine volontairement est un avertissement contre celui qui délaisse la prière, dont la contenance urinaire est une de ses obligations et conditions, récolte donc, à fortiori, un plus grand châtiment. De plus, le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - nous a informé dans une autre version, que l’un des deux châtiés consommait de la viande humaine, il est, donc, un médisant, et l’autre était un calomniateur.

Il nous a été transmis du Prophète qu’un homme fut fouetté violemment dans sa tombe, c’est alors qu’elle devint envahie de flamme. Ceci, pour la raison qu’il ait prié une seule prière sans ablution, et qu’il passa près d’un opprimé sans le secourir. (Rapporté par At-Tahâwy dans son livre intitulé Al-Michkat avec un bonne chaîne de transmission).

Le prophète nous informa, comme on trouve dans le hadith de Samurah ibnu Jundub qui est rapporté par Bukhâry, qui parle du châtiment de celui qui commet un unique mensonge qui se propage jusqu’au fin fond de l’horizon, de celui qui lit le coran sans prier  avec nuitamment, et sans le mettre en application dans la journée, et du châtiment des fornicateurs et des fornicatrices, et de celui qui pratique l’intérêt. Le Prophète nous informa de leur situation dont il a été témoin dans l’isthme. 

De même, dans un autre hadith, le Prophète nous informa au sujet des têtes d’hommes que l’on fracasse à l’aide de rochers car celles-ci étaient réticentes vis-à-vis de la prière, et de ceux qui errent entre les plantes épineuses (dharî’) et l’arbre aux fruits très amers (zaqqûm) pour ne pas avoir donner l’impôt légale (la zakât), et ceux qui se nourrissent de la viande pourrie et répugnante pour leur fornication, et ceux dont les lèvres sont découpées à l’aide de cisailles de fer pour avoir trop parler et sermonner pendant les périodes de désordre public.  

On trouve dans le hadith rapporté par Abû Sa’îd d’après le Prophète qui nous informa au sujet des leaders de quelques crimes et leurs punitions : On trouve parmi eux ceux dont les ventres sont comparables aux demeures, car ils suivent les pas de Pharaon et ceux qui mangent (pratiquent) de l’intérêt. On trouve, aussi, parmi eux ceux dont les bouches sont ouvertes alors qu’on les gave de charbons ardents jusqu’à qu’ils sortent de leurs derrières car ceux-là sont ceux qui mangent (disposent)  injustement des biens des orphelins.

On trouve, aussi, parmi eux, celles qui sont accrochées par leurs seins qui sont les fornicatrices. On trouve, aussi parmi eux, ceux dont les côtés sont arrachés, et se nourrissent de leur chair, ceux-là sont les médisants. On trouve, parmi eux, ceux dont les ongles sont de cuivres avec lesquels ils se griffent le visage, ceux-là sont ceux qui altèrent l’honneur des gens.

Le Prophète nous informa au sujet de l’homme qui s’appropria une cape du butin et qui se transformera en feu dans sa tombe. Remarquez ce châtiment alors que cette personne en avait un droit, quel serait, donc, s’il avait opprimé les gens dans ce qu’il n’avait aucun droit ?!

Le châtiment de la tombe est dû au péché du cœur, de la vue, de l’ouïe, de la bouche et de la langue, du ventre, du sexe, du toucher, des pieds, et de tout le corps : (est concerné par ce châtiment) le calomniateur, le menteur, le médisant, celui qui pratique le faux témoignage, celui qui accuse injustement les vertueux, celui qui crée le désordre, et celui qui appelle à l’innovation, et celui qui : et ceux qui construisent les mosquées sur les tombes, et où ils y allument des lampes et des bougies, et ceux qui fraudent alors que pour eux-mêmes ils prennent la pleine mesure, et lorsqu’ils mesurent pour les autres, et échangent leur produit, causent perte, ainsi que les tyrans, les orgueilleux, ceux qui agissent par ostentation, et celui qui dit sur Allah et son Prophète ce dont il a aucune science, et celui qui parle sans réfléchir, celui qui mange (pratique) de l’intérêt, et celui qui  mange (dispose) injustement des biens de l’orphelin, et celui qui est vorace de gains illicites comme les pots-de-vin entre autres, et celui qui dispose injustement des biens de son frère musulman, ou les biens de celui à qui on a garanti la sécurité, et celui qui s’adonne aux boissons alcoolisées, et le fornicateur, l’homosexuel, le voleur, le trompeur, le traître, l’imposteur, le ruseur, et celui qui prend de l’intérêt, qui en donne, qui en écrit l’acte,qui y assiste, et qui le rend licite, et celui qui triche pour faire échec aux obligations d’Allah, et pour appliquer ses interdits, et celui qui offense les musulmans et qui cherche à connaître leurs affaires personnelles, et le dirigeant qui gouverne avec une autre loi d’Allah, et celui qui donne des fatwas avec une loi d’Allah, et celui qui aide à faire le péché et la transgression, et celui qui tue une âme sacrée, et celui qui commet sacrilège ou polythéisme dans la mosquée sacrée, et celui qui change le vrai sens et qui nie les noms d’Allah et ses caractères, et celui qui préfère son opinion, son goût, et sa politique à la sunna du Prophète , et la pleureuse (celle qui se lamente sur le mort) et ceux qui l’écoutent, et ceux qui gémiront en enfer qui sont les chanteurs de musique qui fut interdite par Allah et son Prophète r, et ceux qui les écoutent, et ceux qui construisent les mosquées sur les tombes, et où ils y allument des lampes et des bougies, et ceux qui fraudent alors que pour eux-mêmes ils prennent la pleine mesure, et lorsqu’ils mesurent pour les autres, et échangent leur produit, causent perte, ainsi que les tyrans, les orgueilleux, ceux qui agissent par ostentation, et ceux qui se moquent de gens par les gestes et la parole, et ceux qui blasphèment les pieux prédécesseurs, et ceux qui consultent les sorciers, les astrologues, et les voyants en les interrogeant et en authentifiant leurs paroles, et ceux qui aident les tyrans qui ont vendu leur vie dans l’au-delà par la vie d’une autre personne, et celui dont tu as essayé de le faire revenir vers Allah en l’effrayant et en lui rappelant son Seigneur, mais sans que cela ne le fasse repentir, ni éloigner de ses péchés, alors que si tu l’effraies en citant une créature comme lui, il prend peur, se repent, et arête ce qu’il pratiquait.

De même, fera partie des châtiés dans leur tombe, ceux à qui on montre la voie avec la parole d’Allah et de son Prophète, sans qu’il accepte d’être guidé, et sans même s’en soucier, alors que si on lui rapporte la parole d’une personne dont il pense du bien, mais qui peut avoir raison comme ne pas avoir raison, il s’y accroche fermement et ne le contredit pas, e celui qui lit le Coran sans lui faire aucun effet, mais peut-être s’en sert-il comme gagne-pain.

Par contre, lorsqu’il entend la lecture de satan, et l’appel charmeur et ensorceleur de la fornication, et le soutien de l’hypocrisie, il prend du plaisir intérieurement, et y assiste, et bouillonne dans son cœur les effets de la musique en souhaitant que le musicien ne se taise jamais, et celui qui jure par Allah en mentant, alors que lorsqu’il jure par le saint, ou par la tête de son cheikh, ou son père, ou par la vie de celui qu’il aime et vénère parmi les créatures, il ne mentirait jamais tant bien même on le menaçait ou punissait, et celui qui se vante de ses péchés, et en abuse en compagnie de ses semblables, qui est désigné comme étant le révélateur (Mujâhir celui qui révèle ses péchés  publiquement), et celui dont tu ne fais aucune confiance au sujet de ton argent et de ton inviolabilité, et celui qui est grossier dans son parler, et qui est délaissé par les gens de peur de son mal et de sa grossièreté, et celui qui retarde l’accomplissement de la prière jusqu’à la fin de son temps accordé, en la picorant et en y invoquant que très peu Allah, et celui qui ne donne pas la zakat de son argent pour purifier son âme, et celui qui n’accomplit pas le pèlerinage alors qu’il en est capable, et celui qui n’accomplit pas ses devoirs alors qu’il en a la possibilité, et celui qui ne s’abstient pas de (faire des interdits) dans ses observations, ses regards, son parler, sa nourriture, et ses allées et venues, de même, il ne se soucie pas de quelle façon a-t-il obtenu son argent, licitement ou illicitement, et celui qui ne visite pas sa famille, et celui qui ne fais pas miséricorde au pauvre, la veuve, et l’orphelin, ainsi qu’aux animaux. Par contre, il repousse l’orphelin, et n’encourage point à nourrir le pauvre, et face aux gens, il est plein d’ostentation, et refuse d’aider les gens dans le besoin, et s’occupe des défauts des autres et délaisse les siens, et s’occupe des péchés des autres et délaisse les siens.

Tous ceux-là, et leurs semblables, sont châtiés dans leur tombe à cause de ces infractions, mais selon son degré de pratique et de son importance.
Ceci, seulement si Allah ne leur pardonne pas, et ne passe pas outre sur leurs péchés, s’ils se repentent, ou si Allah leur fait miséricorde.    
        
Comme la plupart des gens ont un tel comportement, il est logique que la plupart des morts seront châtiés dans leur tombe, et très peu en échapperont. Les tombes sont de terre en apparence, mais elles sont, en fait, malheur et châtiment, de l’intérieur. Elles sont de terre, de pierres bâties, et très bien décorées en apparence seulement, alors qu’à l’intérieur elles sont une descente en enfer, et un calvaire, et elles bouillent de regret comme pourrait bouillir le contenu d’une marmite. Mais elles le méritent car elles furent empêchées d’atteindre leurs désirs et leurs espoirs.

Par Allah ! La mort exhorte bel et bien les gens en ne leur laissant aucun doute sur son avenue. Elle leur dit : Ô ceux qui ont peuplé et exploité la vie d’ici-bas, vous avez, certes,  construit, peuplé et exploité une demeure qui vous est inévitablement provisoire, et vous avez démoli une demeure où vous serez inévitablement transportés. Vous avez peuplé et exploité des demeures dont l’installation et son confort est pas pour autre que vous (car elles sont éphémères), et vous avez démoli des demeures qui les seules que vous possédez (dans l’au-delà). Cette demeure-ci est celle de la concurrence dans les bonnes œuvres, de              l’accumulation, et de l’ensemencement de celles-ci. Alors que l’autre demeure est celle qui sert de leçon, soit un jardin parmi les innombrables jardins du paradis, soit un abîme parmi les abîmes de l’enfer. 


Q’Allah nous accorde ainsi qu’à vous une bonne fin, et que la prière et la bénédiction d’Allah soient sur son Prophète…

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11 août 2007 6 11 /08 /août /2007 20:21

Raisons des châtiments de la tombe...

 Ibn Qayyîm al-Djawziyyah

 

Deux points de vue sont concevables [dans ce qui provoque le châtiment de la tombe] : « L’abrégé » et « le détaillé ».

  • 1) Le premier qui est « l’abrégé » est :

Les gens qui seront châtiés à cause leur méconnaissance d’Allâh - Ta’âla, la désobéissance à Ses ordres et les péchés qu’ils commettent. Car Allâh ne châtie pas une âme qui L’a connu, L’a aimé, a obéi à Ses ordres et s’est abstenue de Ses interdits, ni même le corps ne sera châtié, car ce châtiment n’est qu’une traduction de la colère contre Son sujet. Tout pécheur qui aura courroucé Allâh -Ta’âla- en ce monde sans se repentir et meurt ainsi, subira le châtiment dans le « Barzakh » [monde intermédiaire entre ce bas monde et l’au-delà] qui sera en fonction de ce qu’il aura avancé.

  • 2) Le deuxième qui est « le détaillé » :

Certes le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) nous a informé au sujet de ces deux hommes qui subiront un châtiment dans leur tombe, dont l’un était dû au fait qu’il colportait les propos des gens [al-Namîmah], et l’autre délaissait le soin de ne pas être souillé par l’urine. Ainsi, il a délaissé l’obligation de la purification [at-Tahara], et l’autre était la cause de discorde et de haine entre les gens dues à sa langue quand même celle-ci était véridique. Et certes, la calomnie, le mensonge, la diffamation et la médisance [entre ces gens] sont la cause d’un grand châtiment, tout comme le délaissement du soin de ne pas être souillé par l’urine qui est à l’exemple du délaissement de la prière ; et la souillure de l’urine est parmi ses obligations et ses conditions d’où la raison d’un dure châtiment [pour cela]. Comme il est rapporté dans le hadîth de Chou’bah où le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a dit : « Et ceux qui agissent de la sorte, sont à l’image de ceux qui mangent la chair des gens » et cela est la calomnie.

[...]

Et aussi le hadîth de Samarah [Ibn Djoundoub] dans le « Sahîh al-Bukhârî » qui mentionne la personne qui forge des mensonges, dont la gravité de ces mensonges atteint l’horizon, de celui qui lit le Qor’ân la nuit sans l’appliquer le jour, de ceux qui forniquent, hommes et femmes, de celui qui mange de l’intérêt, comme le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) en a témoigné [dans le Barzakh].

[...]

Et certes le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) nous a informé aussi de celui qui vola une ceinture du butin et qui a été transformée en ceinture de feu dans sa tombe, alors qu’il avait un droit sur ce butin [étant combattant]. Que dire alors de celui qui fraude injustement ?

Le châtiment de la tombe [’Adhâb ul-Qabr] résulte de la désobéissance du cœur, de l’oeil, de l’oreille, de la bouche, de la langue, du ventre, du sexe, de la main, du pied et de tout le corps. [Et aussi par] la calomnie, le mensonge, la médisance, le faux témoignage, le diffamateur de l’homme marié, le passé dans la discorde, celui qui appelle à l’innovation, les dires sur Allâh et Son Prophète sans que la personne n’ait de connaissance sur le sujet, l’imprudent dans ses paroles, le fait de manger l’intérêt, celui qui dévore les biens de l’orphelin, le consommateur de bien illicite provenant des pots-de-vin et ce qui ressemble à cela.

Celui qui mange les biens de son frère injustement ou les biens de son ami, le buveur de vin, le consommateur qui ingurgite l’agriculture interdite, la fornication, l’homosexualité, le voleur, le traite, le perfide, le trompeur, le malicieux. Celui qui prend l’intérêt ou le donne ou l’enregistre ou qui en témoigne, celui qui rend licite les choses ou se les rend licites, l’imposteur qui n’applique pas les obligations d’Allâh et Ses interdits, celui qui nuit aux musulmans et suit ses vises, celui qui juge avec une loi autre que celle d’Allâh, le savant [Muftî] qui prononce un avis basé sur autre que la Loi d’Allâh, celui qui aide aux crimes et à l’agression, celui qui tue une âme qu’Allâh a rendu sacrée, l’incroyant dans les interdits d’Allâh, celui qui renie les qualités des Noms et Attributs d’Allâh et l’athée en cela [...] [1]

[1] Kitâb « ar-Roûh » de L’Imâm Ibn al-Qayyîm, p.211-213

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Published by H&F - dans La Mort - La Tombe....
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