La magie de la désunion

Allah dit dans la sourate La Vache : "Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Soulayman. Alors que Soulayman n'a jamais été mécréant mais bien les diables ; ils enseignent aux gens la magie (sihr) ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Harout et Marout, à Babylone ; mais ceux-ci n'enseignaient rien à personne, qu'ils n'aient dit d'abord : "Nous ne sommes qu'une tentation : ne soit pas mécréant ; ils apprennent auprès d'eux ce qui sème la désunion entre l'homme et son épouse. Or, ils ne sont capables de nuire à personne qu'avec la permission d'Allah. (...)" (Sourate 2 Verset 102)


Définition de la magie de la désunion

La magie de la désunion a pour but de séparer deux personnes ou de semer la haine entre deux amis ou proches. On peut en référencer 6 sortes :

- La désunion entre l'homme et sa mère
- La désunion entre l'homme et son père
- La désunion entre l'homme et son frère
- La désunion entre l'homme et son associé en commerce
- La désunion entre l'homme et sa femme, ce qui est le cas le plus fréquent et le plus dangereux.

Les symptômes de la magie de la désunion

1° Un bouleversement du comportement et des sentiments de façon brusque. On passe d'un amour profond à une haine viscérale.

2° Le soupçon quant aux agissements de l'autre.

3° Le refus des excuses.

4° Le fait d'aggraver les raisons d'un désaccord même si elles sont minimes.

5° Le dégoût de l'autre à sa vue.

6° Dégoût des actes de l'autre, haine de tout ce que l'autre peut faire.


La magie de la passion


Définition de la magie de la passion

Les querelles de ménage sont choses courantes même si elles se passent souvent très bien. Mais certaines femmes s'impatientent, et ne supportent pas ces querelles. Alors, elles courent au secours des sorciers afin qu'ils lui prodiguent une magie. Cette magie n'a d'autre but que de se faire aimer ardemment par son époux ou bien afin qu'il lui obéisse aveuglément.

Les symptômes de la magie de la passion

1° L'engouement et l'amour violent

2° Un désir ardent de faire l'amour plusieurs fois avec son épouse.

3° L'impatience

4° L'incapacité de s'éloigner d'elle.

5° Obéissance complète de sa femme. L'homme se soumet aveuglément à ses ordres.


Les effets secondaires de la magie de la passion

1° L'époux peut tomber malade du fait de cette magie.

2° Parfois, la magie se renverse. L'époux éprouve du dégoût vis à vis de sa femme. Cela relève de l'ignorance du sorcier.

3° Quelques fois, l'épouse emploie une sorcellerie double, de sorte qu'il déteste toutes les femmes hormis elle. Dans ce cas, l'époux va détester sa mère, ses soeurs, ainsi que toutes les femmes proches de lui.

4° Cette double sorcellerie peut elle aussi se renverser. Dans ce cas, l'homme va détester toutes les femmes même la sienne.

Les motifs de la magie de la passion

1° Le déclenchement de querelles de ménage.

2° La femme tient à jouir des biens de son mari lorsque celui-ci est riche.

3° Lorsque la femme apprend que son mari va épouser une seconde femme.

Comment traiter la magie de la passion ?

1° Il faut opérer comme expliqué dans le texte "roqiya". La liste des versets restant la même hormis qu'il faut supprimer le verset 102 de la sourate 2 et le remplacer par les versets 14, 15 et 16 de la sourate 64.

2° Souvent, le malade atteint de cette magie n'entre pas en état d'épilepsie mais il est pris d'engourdissements au niveau des membres, d'un mal de tête et d'un resserrement au niveau du coeur. Ou bien il est pris de maux d'estomac ou de vomissements, notamment lorsqu'il a bu ou mangé le charme.

3° Dans le cas où il a un mal de ventre ou a envie de vomir, tu lui récites plusieurs fois les versets suivants sur une petite quantité d'eau et tu lui demandes d'en boire. Il pourra vomir quelque chose de couleur jaune, rouge ou noire. Dans le cas contraire, demande lui de boire de cette eau durant une période de 3 semaines.

Voici la liste des versets :

- Versets 80-81 de la sourate 10
- Versets 117-122 de la sourate 7
- Verset 69 de la sourate 20
- Verset 255 de la sourate 2


La magie pour empêcher le mariage

Comment a lieu la magie pour empêcher le mariage ?

Un rancunier demande à un sorcier de faire une magie contre une femme pour qu'elle ne se marie pas. Le sorcier demande un objet appartenant à cette fille ainsi que le prénom de sa mère. Et il charge un djinn ou plusieurs djinns de l'exécution de cette sorcellerie. Le djinn en question va à la rencontre de la fille que l'on veut envoûter et reste tout près d'elle jusqu'à ce qu'il trouve une faille pour entrer dans son corps. L'expérience montre que certains états facilitent l'entrée du djinn dans le corps à savoir :

- un état de forte peur
- un état de forte colère
- un état de forte distraction
- dans un état de convoitise (péché)

Lorsque le djinn a réussi à pénétrer dans le corps de la femme, il la met dans état de dérangement et de gêne à chaque fois qu'un homme demande sa main. Du fait de cette magie, la femme peut présenter des migraines et des céphalées.

Les symptômes de cette magie

1° Migraine d'un moment à l'autre

2° Un resserrement au niveau du coeur qui devient de plus en plus fort à partir du coucher du soleil jusqu'à la moitié de la nuit.

3° Le fiancé prend un aspect laid et repoussant

4° La distraction mentale, impossibilité de suivre une discussion.

5° Angoisse et insomnie durant la nuit.

6° Malaise et agitation de l'esprit

7° Sommeil agité

8° Maux d'estomac fréquents

9° Maux au niveau de l'épine dorsale.

Comment traiter cette magie ?

1° Il faut opérer comme expliqué dans la partie "roqiya". La liste des versets restant exactement la même.

2° Si la femme n'entre pas en état d'épilepsie mais est prise de tressaillements, on lui demande de suivre les consignes suivantes:

- Faire la prière à son heure
- Ne pas écouter de musique ou de chants
- Faire ses ablutions avant de se mettre au lit et lire le verset 255 de la sourate 2.
- Enregistrer le verset 255 de la sourate 2 et l'écouter une heure par jour.

Ces consignes devront être suivies durant un mois au terme duquel la femme va se trouver dans un des 2 états suivants :

1° Les symptômes ont disparus et la magie est rompue. Gloire à Dieu Seul !

2° Les symptômes deviennent de plus en plus graves et les douleurs de plus en plus insupportables. Dans ce cas, on lui renouvelle la roqiya et on renouvelle les mêmes opérations citées précédemment.


Le nouage

Définition du nouage de l'homme

C'est la défaillance de l'homme, qui bien que valide physiquement, ne peut avoir de rapports sexuels avec sa femme. C'est pour cela que l'on dit qu'il est "noué".

Comment se fait le nouage de l'homme ?

L'érection est causée par un flux sanguin dans les corps spongieux et caverneux de la verge. Lorsque l'homme veut avoir un rapport avec sa femme, le djinn associé à cette magie empêche ce flux sanguin si bien que le sang se retire rapidement de la verge qui se détend et devient sans vigueur.

Définition du nouage de la femme

Aussi bien que l'on peut séparer l'homme de sa femme, on peut séparer la femme de son époux. On peut distinguer cinq sortes de nouements chez la femme:

1° Le nouement de l'empêchement

La femme essaie d'empêcher son mari de faire l'amour avec elle en collant ses jambes l'une contre l'autre de sorte qu'il ne puisse pas accomplir l'acte sexuel.

2° Le nouement de l'apathie

Lorsque l'époux à l'intention d'entrer en relation sexuelle avec elle, le djinn la rend insensible à la séduction. Elle est totalement indifférente et insensible. Dans ce cas, étant donné que le plaisir est inexistant, les glandes femelles ne déversent pas les substances qui doivent normalement assouplir et humidifier les parties génitales de la femme. Par conséquent, l'orgasme n'est pas atteint et le rapport est rompu.

3° Le nouement de l'hémorragie

Ce nouement est une menstruation excessive causée par un djinn dans le cas où l'époux a l'intention d'accomplir l'acte sexuel.

4° Le nouement de l'obstruction

Quand l'époux veut faire l'amour avec sa femme, il se trouve devant un barrage insurmontable de la chair, par conséquent, l'acte conjugal est rompu.

5° Le nouement de l'enfoncement de l'hymen

L'homme épouse une jeune fille vierge et lorsqu'il veut consommer le mariage, il la trouve pas vierge jusqu'à ce qu'il se mette à douter de ses agissements. Ceci a pour but de rompre le mariage. Mais lorsque l'on traite la jeune fille et que l'on rompt la magie, l'hymen reprend sa place naturelle.

Le traitement du nouement

On apporte sept feuilles vertes de jujubier (sidr), tu les écrases légèrement puis tu les mets dans un récipient contenant de l'eau. Tu approches ta bouche du récipient en mouillant trempant les feuilles dans l'eau et en récitant les versets suivants sept fois :

- Le verset 255 de la sourate 2
- La sourate 113
- La sourate 114

Puis, le malade en boit et se lave avec cette eau durant une semaine.

Le traitement de certaines stérilités

1° La stérilité de l'homme

Il existe deux sortes de stérilités :

- la stérilité organique traitée par les médecins
- la stérilité causée par la sorcellerie ou le toucher du diable. Cette stérilité est traitée par le Coran et les invocations.

2° Comment peut-on distinguer entre ces deux stérilités ?

Les symptômes de la stérilité de la possession sont les suivants :

a° Un resserrement au niveau du coeur de la tombée de la nuit jusqu'à sa moitié
b° La distraction mentale
c° Douleurs au niveau du dos
d° Les insomnies
e° Les cauchemars.

3° La stérilité de la femme

On peut différencier également deux sortes de stérilités chez la femme :

- La stérilité organique, la femme est stérile par nature
- La stérilité de la possession : un djinn s'établit dans l'utérus de la femme pour empêcher la fécondation, ou bien après la grossesse, le djinn provoque un écoulement de sang ce qui conduit à l'avortement causé par exemple à un accouchement prématuré. Les cas de "fausses couches" sont généralement causés par un djinn.

4° Comment traiter la stérilité ?

1° On lui enregistre la roqiya sur une cassette qu'il écoute 3 fois par jour

2° Il récite ou écoute la sourate "Le Rang" (sourate 61) le matin

3° Le malade récite ou écoute la sourate "Les Rangés" (sourate 37) au moment de se mettre au lit.

4° On lui récite sur de l'huile de graine noire (nigelle ou habba sawda) les sourates suivantes : La fatiha, Le Verset du Trône (V.255, sourate 2), Les deux derniers de la sourate La Vache (2), Les deux dernières sourates. Ensuite, il se masse le corps et surtout les endroits douloureux avant de se mettre au lit.

5° On récite ces mêmes versets sur du miel d'abeille pur. Il en mange une cuillère par jour

Ce traitement dure 3 mois complets. Le malade doit être sincère envers Dieu afin que Dieu le guérisse tel que le dit ce verset : "Et Nous faisons descendre du Coran, une guérison et une miséricorde pour les Croyants." (Sourate 17 Verset 82)


La magie de l'imagination


Allah a dit dans la sourate Al A'raf : " Les magiciens dirent : "O Moïse, ou bien tu jetteras le premier ou bien nous serons les premiers à jeter." "Jetez" dit-il. Puis lorsqu'ils eurent jeté, ils ensorcelèrent les yeux des gens et les épouvantèrent, et vinrent avec une puissante magie. Et nous révélâmes à Moïse : "Jette ton bâton" Et voilà que celui-ci se mit à engloutir ce qu'ils avaient fabriqué. Ainsi, la vérité se manifesta et ce qu'ils firent fut vain. Ainsi, ils furent battus et se trouvèrent humiliés. Et les magiciens se jetèrent prosternés. Ils dirent : "Nous croyons au Seigneur de l'Univers, au Seigneur de Moïse et d'Aaron." (Sourate 7 Versets 155 à 122)

Les symptômes de la magie de l'imagination

1° On voit quelque chose d'immobile bouger devant nos yeux

2° Voir ce qui est petit de façon immense et ce qui est grand de façon minuscule.

3° Hallucinations créées par l'imagination et qui n'existe pas en réalité comme les bâtons et les cordes que les gens ont vus se déplacer comme des serpents.

Comment traiter la magie de l'imagination ?

Pour soigner ce type de magie, on fait recours à tout ce qui chasse les diables :
- la prière
- l'appel à la prière
- la récitation du verset du Trône (Verset 255 de la sourate 2)
- Dire Bismillah avant tout acte
- les invocations pour se protéger des diables


La magie de la folie

Les symptômes de la magie de la folie

1° La distraction, l'ébahissement et l'oubli excessif

2° Bouleversement du discours

3° Avoir le regard hagard, fixité du regard

4° Impossibilité de garder une place fixe ou de rester dans un lieu trop longtemps

5° Impossibilité d'achever un travail donné

6° Dans un état excessif, le malade erre ça et là, à l'aventure sans but. Il peut même se coucher dans des lieux déserts.

Le traitement de la magie de la folie

1. Opérer comme indiqué dans la partie roqiya
2. S'il n'est pas pris d'épilepsie, il faut répéter la roqiya trois fois ou plus. Si on tire pas davantage de résultat, on lui demande de suivre les conseils indiqués dans le chapitre roqiya.
3. Il ne doit surtout pas prendre de comprimés tranquillisants durant le traitement.
4. Pendant la durée du traitement, le malade doit éviter les turpitudes et s'approcher de Dieu par des actes pieux.


La magie de l'indolence

Les symptômes de la magie de l'engourdissement de l'esprit

1° L'amour de la solitude

2° L'isolement complet

3° Le silence continuel

4° La distraction mentale

5° L'insociabilité

6° Mal à la tête perpétuel

7° Lenteur et langueur continuelles

Le traitement de cette magie est identique au cas général.


La magie de la maladie


Les symptômes de la magie de la maladie

1° Douleur perpétuelle à l'un des membres du corps

2° Crises d'épilepsie

3° Paralysie d'un membre

4° Paralysie totale

5° Inaction d'un des 5 sens

Cependant, ces symptômes ne peuvent être dus qu'à une maladie organique. On distinguera entre les deux en faisant la roqiya au malade. S'il est pris de maux de tête et qu'il a le corps engourdi alors dans ce cas il est envoûté. Dans le cas contraire, il doit consulter un médecin. Le traitement de cette magie est identique au cas général.

Les symptômes généraux du malade

Cette maladie (le toucher du djinn) a comme toute autre affection ses symptômes propres. Mais lorsque des douleurs banales non solutionnées par la médecine moderne se présentent alors il faut être vigilant et se demander si on n'a pas été touché par un djinn. En effet, les douleurs dans le corps, les brûlures, les échauffements inexpliqués, les malaises, les vertiges, les céphalées, sont parfois des indicateurs de la présence de djinns dans le corps. Mais, il existe d'autres symptômes qui eux sont vraiment propres à cette maladie. En voici un petit éventail qui est loin d'être exhaustif :

1. Les symptômes durant le sommeil

1. Angoisse et insomnie

2. Agitation durant le sommeil

3. Les cauchemars

4. La vision d'animaux dans les rêves tels que des serpents, des chiens, des chats...

5. Pousser des cris, rire ou pleurer

6. Se lever durant la nuit et marcher tout en étant endormi

7. Se voir tomber d'un lieu élevé durant son sommeil

8. Se voir dans un cimetière, un endroit sale telle qu'une décharge publique

9. Faire des rêves érotiques trop fréquemment (djinn amoureux)

10. Voir des gens ayant une apparence bizarre dans ses rêves

11. Voir toujours une même personne ou un même animal dans un rêve

12. Voir dans ses rêves des personnes de couleur noire

13. Se voir parmi des morts durant ses rêves

2. Les symptômes à l'état de veille

1. Les maux de tête fréquents, migraine

2. Éprouver un rejet pour toute pratique religieuse telle que la prière, la lecture du Coran

3. La distraction mentale, le malade est tout le temps absent

4. L'indolence et la paresse, le malade n'a envie de rien faire, il se laisse aller

5. Une douleur persistante dans un membre ou dans tout le corps

6. Des brûlures ou des étouffements à la lecture du Coran

7. Le malade parle seul ou ne parle pas du tout

8. Pensées obsessionnelles

9. Avoir la poitrine serrée à partir de la tombée de la nuit

10. Troubles de la vision (flashs, filets grisâtres, visions étranges..)

Les symptômes du sar' (présence d'un djinn) et du sihr se confondent souvent. Cependant, certaines sorcelleries ont des symptômes propres du fait qu'elles ont un but propre.

Il faut savoir que les sorcelleries ne sont pas obligatoirement accompagnées de djinns et que les "touchers de djinns" ne sont pas forcément causés par une sorcellerie. Aussi bien que l'on puisse trouver les deux ensemble, on peut tout simplement trouver l'un ou l'autre seulement. C'est pour cette raison que les symptômes précédents (toucher du djinn) sont parfois accompagnés de ceux de certaines magies. Cependant, la méthode de traitement reste quasiment identique. La méthode décrite ci-dessus peut être appliquée aussi bien pour une sorcellerie qu'un toucher de djinn (mass)


La méthode à suivre pour les soins en conformité avec le Coran et la Sunna (Roqia shar'iya)

Entre médication et confiance en Dieu (tawakul)

Zayd Ibn Aslam a rapporté qu'un homme, du temps du Prophète , était atteint d'une blessure qui lui causa une congestion. L'homme appela deux hommes de la tribu des Bani Anmar pour le soigner. Les deux hommes le regardèrent. Le Prophète leur demanda lequel des deux était le plus compétent en médecine. Ils demandèrent alors s'il y avait un bienfait dans la médecine. Le Prophète leur dit alors : « Celui qui a envoyé le remède est celui qui a envoyé la maladie » (rapporté par Malik).

Certains refusent de se soigner sous prétexte qu'ils placent leur confiance en Allah, attendant de Lui la guérison. Mais ce mode de raisonnement est une erreur car ce n'est pas de cette façon qu'il faut agir : le hadith du Prophète est assez clair ; à savoir qu'il faut se soigner puis placer sa confiance en Dieu qui est Le Seul Détenteur de la guérison. De même, qu'il ne suffit pas de vouloir boire pour étancher sa soif ou de vouloir manger pour apaiser sa faim, il ne suffit pas de vouloir guérir (sans se soigner) pour être d'aplomb. Le médicament n'est de toute façon qu'une cause parmi les causes mais il reste indispensable car par Sa Puissance, Allah a créé ce monde de causes et d'effets.
 

Le Coran est une guérison

Allah définit le Coran par ce propos: « Ô gens ! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants » (Sourate 10 verset 57)

As-Suyuti rapporte que 'Ali , le cousin du Prophète a dit : « Le meilleur des médicaments, c'est le Coran ».

Il n'y point de doute que la médication par le Saint Coran est une médication utile qui procure une guérison sans traces. Certes, le Coran est un remède contre tous les maux du coeur et du corps. A ce sujet, on rapporte que l'Imam Ibn Al Qayyim tomba malade à la Mecque mais n'ayant trouvé aucun médecin, il se soigna avec la sourate Al Fatiha. Il raconta que ceci avait une influence étonnante sur sa maladie. Ainsi, il lut cette sourate sur une quantité d'eau et en but jusqu'à que sa guérison soit complète. Il est dit aussi qu'il se mit à employer cette méthode pour toutes sortes de douleurs.

Une note importante

Pour que la médication soit efficace et la guérison rapide, il faut absolument que le malade et le soignant aient la certitude que le Coran procure la guérison. Ils doivent être sûrs que les versets du Coran sont une arme tranchante et une aide puissante faute de quoi le coeur se vide de la confiance en Allah et s'emplit de désespoir. La guérison est de ce fait retardée voir même impossible.

Chers frères, chères soeurs, ne laissez pas le diable vous faire croire qu'Allah ne vous secourra pas. Certes, il ne faut pas désespérer de la miséricorde divine mais placer sa confiance en Lui. C'est à Allah qu'il faut demander le secours !

3 conditions de validité du traitement

Cette médication n'est valable, en regard de la législation islamique (chari'a), que si trois conditions sont remplies :

· Elle doit se faire exclusivement avec les versets du Coran ou les invocations enseignées par le Prophète

· Elle doit se faire en langue arabe

· Le malade et le soignant ne doivent pas oublier que la guérison ne vient que d'Allah et que cette médication n'est qu'une cause parmi les causes.

Le traitement se déroule en 3 étapes

La première étape est celle qui a lieu avant le traitement à proprement parler. Ainsi, on doit préparer une atmosphère de dévotion en accomplissant si besoin les choses suivantes :

1. Faire sortir toute image d'homme ou d'animal de la maison car elle empêche les anges d'y entrer.

2. Enlever tout talisman que porte le malade et le brûler.

3. La maison doit être vide de tout chant, musique ou son de flûte

4. Faire sortir toute personne commettant un péché manifeste tel qu'un homme portant de l'or, une femme maquillée et non voilée, ou un homme qui fume.

5. Donner au malade et aux personnes présentes une leçon sur la foi du musulman afin de les guider vers le chemin de Dieu et d'arracher leurs coeurs de toute autre croyance.

6. Faire discerner aux présents la différence entre la médication autorisée par Dieu et Son Prophète et celle des sorciers. Il faut leur faire prendre conscience que le Coran est une guérison.

7. Effectuer un diagnostic en posant des questions au malade comme celles-ci :

- Vois-tu des animaux dans tes rêves ?

- Combien en vois-tu ?

- Est-ce les mêmes animaux que tu vois à chaque fois ?

- Vois-tu des animaux te chasser dans tes rêves ?

- Fais-tu des cauchemars ?

- Te vois-tu tomber d'un lieu élevé ?

L'idéal serait de laisser le malade parler de son problème puis de poser les questions et ce afin de ne pas fausser le diagnostic en orientant les réponses du malade.

8. Tu fais tes ablutions avant le commencement du traitement et tu ordonnes à ceux qui sont présents d'en faire autant.

9. Si le malade est une femme, tu ne la traites pas avant qu'elle se voile

10. Tu ne traites pas une femme sans la présence d'un de ses mahrams (ex: père, frère, oncle...ect).

11. Que personne n'entre avec toi (dans la pièce où tu feras le traitement) si ce n'est elle et son mahram

12. Tu demandes à Allah de t'aider à faire sortir ce djinn et à te donner la victoire sur lui.

La seconde étape : Le traitement (qui doit être répété jusqu'à la guérison)

Cher frère, chère soeur,

Bien que nous indiquions parfois des délais de traitement qu'il faut respecter, il ne faut pas oublier que la guérison ne vient que de Dieu Exalté. Malheureusement, certains soignants prescrivent des délais extrêmement courts de l'ordre de 10 jours. Ceci sape le moral du malade qui passés ces 10 jours se rendent compte que le mal est encore présent. Non, je vous assure qu'il faut faire preuve de patience et supporter cette épreuve qui peut durer une semaine comme des mois ! Demandons à Dieu , non pas d'alléger notre fardeau mais d'élargir nos épaules car aucune qualité n'est meilleure que la patience. Voici, donc le traitement (roqiya) qu'il faudra répéter autant que nécessaire :

Tu demandes au malade de s'allonger sur le dos, de fermer les yeux puis de se concentrer au maximum.

Ensuite, tu poses ta main sur la tête du malade et tu lis les versets suivants lentement et à voix haute (en tartil), dans son oreille :

- La fatiha

- Sourate 2 versets 1 à 5

- Sourate 2 versets 102

- Sourate 2 versets 163-164

- Sourate 2 verset 255

- Sourate 2 versets 285-286

- Sourate 3 versets 18-19

- Sourate 7 versets 118 à 122

- Sourate 10 versets 81-82

- Sourate 20 verset 69

- Sourate 23 versets 115 à 117

- Sourate 37 versets 1 à 10

- Sourate 46 versets 29 à 32

- Sourate 55 versets 33 à 36

- Sourate 59 versets 21 à 24

- Sourate 72 versets 1 à 9

- Sourates 112, 113 et 114

Vous pouvez imprimer une liste de versets en arabe, un peu différente mais qui peut faire l'affaire dans un premier temps. Cliquez sur ce lien !

Il faut savoir que la lecture du Coran brûle les djinns qui se consument et perdre des forces. Les djinns souffrent alors beaucoup et résistent jusqu'au bout de leurs forces. Tout dépend de la raison pour laquelle ils sont entrés.

Après la lecture plusieurs situations peuvent se présenter :

Par la Grâce d'Allah, le djinn est sorti du corps sans qu'il n'ait parlé ou ne se soit manifesté.

- Le djinn manifeste sa présence par un mouvement violent dans le corps du malade ou en parlant au soignant. Il incombe au soignant avant tout traitement que son intention soit de chasser le djinn et non qu'il entre en contact avec lui car le Prophète a dit : « Ne souhaitez pas la rencontre de l'ennemi » et Allah dit : « Certes, le diable est pour vous un ennemi » (Sourate 2 Verset 168)

- Quels sont les signes qui montrent que le djinn s'est manifesté ?

1. Le malade ferme les yeux ou se met à cligner des yeux très rapidement ou pose ses mains sur ses yeux.

2. Une violente convulsion dans le corps ou une légère sur les extrémités du corps.

3. Le djinn pousse des cris ou vocifère

4. Le djinn se présente en prononçant son nom.

5. Un violent sursaut du malade.

- Que faire lorsque le djinn s'est manifesté ?

Tu commences à lui poser ces questions en n'oubliant pas que les djinns sont des menteurs. Il ne faudra pas que tu croies à ses réponses sans une contre-vérification :

a. Quel est ton nom ? Quelle est ta religion ?

b. Pourquoi es-tu entré dans ce corps ?

c. Y-a-t-il d'autres djinns avec toi ?

d. Travailles-tu avec un sorcier ?

e. Dans quelle partie du corps te trouves-tu ?

- Comment discuter avec un djinn musulman ?

Si le djinn est musulman alors il faut lui rappeler les interdictions et le châtiment qui s'en suit, et les obligations et la récompense que l'on gagne. Si la raison de son entrée est due à une nuisance de l'être humain à son égard dis-lui que l'homme ne peut le voir et que son acte n'était pas volontaire. Si la raison est un amour passionnel explique-lui que cela est un péché et fais-lui peur par le rappel du jugement et du châtiment. S'il n'est entré que pour nuire gratuitement à l'homme alors rappelle-lui comment les injustes seront punis le jour du jugement dernier.

Au terme de cette discussion, si le djinn accepte de sortir alors Gloire à Allah. Mais avant qu'il ne sorte demande lui de prendre l'engagement envers Dieu de sortir de ce corps et de ne plus y entrer une seconde fois, ni d'entrer dans le corps d'un autre musulman. Il doit aussi attester que s'il ne remplit pas son engagement alors que la malédiction d'Allah, de Ses anges, et des gens soit sur lui !

Ensuite, tu lui demandes par où il a l'intention de sortir. S'il te dit qu'il sortira pas les yeux ou par son ventre, refuse cela et demande lui de sortir par sa bouche, son nez, ses oreilles ou par les doigts ou ses orteils et demande lui de te passer le salam juste avant de sortir.

Après qu'il t'ait passé le salam, tu dois t'assurer qu'il est réellement sorti car un grand nombre de djinns sont des menteurs. Tu relis alors les versets précédemment cités. Si la lecture cause une gêne pour le malade alors sache que le djinn est encore dans le corps dans le cas contraire c'est qu'il est sorti.

- Comment discuter avec un djinn non musulman ?

Tout d'abord, tu lui proposes l'Islam. S'il accepte l'Islam pour religion alors tu lui ordonnes de se repentir et tu lui expliques que pour que son repentir soit agréé, il doit sortir de ce corps.

S'il refuse et persiste dans sa mécréance alors il n'y a pas de contrainte mais tu lui ordonnes de sortir. S'il sort alors Gloire à Dieu. Par contre s'il refuse, tu dois lire encore pour le faire souffrir. Il est possible que tu sois obligé de le frapper. Les coups doivent être portés avec un bâton en bois dur sur la plante des pieds. Lorsque la personne est frappée, le djinn sent les coups beaucoup plus qu'elle. Il arrive un moment où il croit qu'il va mourir et sort. Mais, n'oubliez pas que seules les personnes atteintes par « un toucher total » ne ressente pas les coups car elles sont complètement possédées.

Tu lis aussi les sourates qui font beaucoup de mal aux djinns telles que Le verset du Trône (Sourate 2 Verset 255), la sourate Ya Sin (36), la sourate Les Rangées (37), la sourate La fumée (44), la sourate Les djinns (72), la fin de la sourate L'Exode (59 - Versets 21 à 24), la sourate Le Très Haut (87) et la sourate Les Calomniateurs (104). De façon générale, toute sourate qui rappelle le feu, le châtiment, l'enfer fait du mal aux djinns.

La dernière étape : La conduite à suivre après le traitement

Cette étape du traitement est très importante car le malade est toujours vulnérable et peut être attaqué une seconde fois par le djinn. Il faudra lui recommander de respecter les prescriptions suivantes :

1. Assiduité aux prières en commun à la mosquée.

2. Interdiction d'écouter des chants, de la musique ou de regarder la télévision.

3. Faire ses ablutions puis lire le verset du Trône (Sourate 2 verset 255) avant de se coucher.

4. Lire la sourate La Vache (2) à la maison une fois tous les 3 jours ou au moins une fois par semaine.

5. Lire la sourate La Royauté (67) avant de se coucher. Celui qui ne sait pas lire peut l'écouter.

6. Lire ou écouter (pour celui qui ne sait pas lire) la sourate Ya Sin (36) le matin au lever.

7. Accompagner les gens vertueux et s'éloigner de ceux qui s'adonnent au péché.

8. Si le malade est une femme, il faut absolument qu'elle porte le voile car les diables sont plus proches de celles qui montrent leurs atouts, se parfument...

9. Écouter le Coran deux heures par jour ou lire 2 hizbs par jour.

10. Dire 100 fois après la prière du matin : « Il n'y a de Dieu qu'Allah, Il n' a pas d'associé. A Lui, la royauté et la louange. Il est Capable de toute chose »

11. Dire Bismillah (Au Nom de Dieu) avant toute chose

12. Ne pas dormir seul.

Après un mois, tu consulteras à nouveau le malade. Tu lui liras les versets précités. S'il ne sent plus rien invite le à appliquer les recommandations précédentes afin qu'il soit à l'abri des diables.

Cette méthode de traitement est celle en conformité avec le Coran et la Sunna. Elle est valable pour les djinns, le sihr et le mauvais oeil.

Avertissements adressés au soignant

1. Il se peut que lors de la lecture des versets, le malade soit pris de vertiges, de convulsions ou qu'il ait des étouffements sans pour autant que le djinn ne se manifeste. Si tel est le cas, renouvelle 3 fois la lecture mais si malgré tout aucun changement n'a lieu alors donne au malade les présentes recommandations :

a. Assiduité aux prières en commun à la mosquée.

b. Ne pas écouter de musique, de chants ou regarder la télévision

c. Faire ses ablutions et lire le verset du Trône (Sourate 2 verset 255) avant de dormir

d. Ôter toute image d'être animé de la maison du malade.

e. Dire Bismillah avant tout acte

f. Multiplier la parole « Il n'y a de Dieu qu'Allah » durant la journée.

g. Lire ou écouter les sourates Les rangées (37), La fumée (44) et Les djinns (72) avant de dormir.

h. Lire les sourates Ya Sin (36), Le Miséricordieux (55) et Les voies d'ascension (70) au lever.

i. Ne pas dormir seul.

j. Faire les invocations du matin et du soir.

k. S'il s'agit d'une femme, elle doit porter le voile et ne pas sortir de la maison parfumée ou maquillée.

l. Enregistrer les sourates suivantes sur des cassettes qu'il devra écouter 4 à 6 fois par jour : La Fatiha (1), La Vache (2), La famille d'Imran (3), Les bestiaux (6), Le butin (8), Hud (11), Al Hijr (15), La caverne (18), La prosternation (32), Les coalisés (33), Ya Sin (36), Les rangées (37), Les versets détaillés (41), La Fumée (44), La victoire éclatante (48), Les appartements (49), Qaf (50), Qui éparpillent (51), Le Tout Miséricordieux (55), L'exode (59), Le rang (61), Le vendredi (62), Les hypocrites (63), La royauté (67), Les voies d'ascension (70), Les djinns (72), L'obscurcissement (81), Les constellations (85), L'astre nocturne (86), Le Très Haut (87), L'enveloppante (88), L'aube (89), La cité (90), La secousse (99), Le fracas (101), Les calomniateurs (104), Les infidèles (109), Les fibres (111), Le monothéisme pur (112), L'aube naissante (113), Les gens (114).

m. Après un mois, tu lui lis à nouveau la série des versets précités. Il se peut que le djinn soit parti ou qu'il soit encore présent. Dans le premier cas, tu confirmeras son départ effectif par la disparition des symptômes du malade. Dans l'autre cas, le djinn a de toute façon été affaibli. Lorsque tu lui liras la série de versets, il peut se manifester faute de quoi il faudra renouveler les recommandations durant un autre mois complet.

2. Si le djinn se manifeste mais qu'il refuse de sortir, tu lui liras les versets qui éprouvent beaucoup les djinns. Tu devras si nécessaire le frapper. Si les coups n'apportent pas de résultats, demande alors au malade de renouveler les recommandations durant un nouveau mois complet.

3. Il se peut que le djinn se manifeste et t'insulte alors ne te mets pas en colère.

4. Certains indices, durant la lecture, t'aideront à deviner qu'il s'agit d'une sorcellerie :

- le malade se met à pleurer alors qu'il est saint d'esprit. Lorsque tu lui demandes pourquoi il pleure, il te répond que c'est malgré lui.

- Le malade vomit un caillot de couleur jaune ou noire. Il s'agit d'une sorcellerie bue ou mangée.

- Le malade ressent des brûlures au niveau du ventre.

5. Le djinn peut se manifester, crier et faire bouger violemment le corps du malade, n'aie pas peur mais frappe le et lis lui le verset suivant : « La ruse du diable est, certes, faible » (Sourate Les femmes Verset 76). Il se calmera avec l'aide de Dieu.

6. Si le djinn te dit : « Tu es un homme pieux, je vais sortir du fait de ma considération pour toi » réponds lui : « Je suis un serviteur faible, sors par obéissance à Allah et à Son Prophète ». Il faut faire attention à ne pas se faire piéger et tomber dans l'orgueil.

7. Il se peut que le djinn se montre résistant, alors met de l'eau dans une écuelle et lis par dessus les versets précités ainsi que les sourates Ya Sin (36), Les Rangées (37), La fumée (44). Donne cette eau, imprégnée des versets du Coran, à boire au malade. La preuve qui nous permet de justifier une telle pratique est le hadith rapporté par Ahmad selon lequel le Prophète nous recommande, avant de se coucher, de joindre nos deux mains, d'y cracher quelques gouttes de salive, de lire les sourates 112, 113 et 114 et enfin de se frotter tout le corps en commençant par la tête et le visage. Celui qui fait cela trois fois avant de se coucher se verra envoyer un gardien et aucun diable ne l'approchera jusqu'à ce qu'il se réveille. On peut tirer de ce hadith que l'air qui sort de la bouche est imprégné de Coran et a donc un effet bénéfique. Dans notre cas, l'eau imprégnée des versets coraniques attaque le djinn à l'intérieur et lui fait beaucoup de mal. De plus, l'Imam Ibn Taymiya et le Cheikh Ibn Baz, ayant été consultés à ce sujet, ont répondu qu'il n'y avait pas de mal à boire ou se laver avec de l'eau sur laquelle les versets du Coran ont été lus et ce en vue de la guérison.

8. On peut même prendre plusieurs bouteilles d'eau d'1,5 litres, ouvrir les bouchons, lire la série de versets précités dessus puis demander au malade de se laver avec une bouteille chaque jour. Ne chauffez pas cette eau directement sur le feu mais au bain marie ou bien faites couler de l'eau chaude dans l'évier et plongez-y la bouteille jusqu'à ce qu'elle soit à une bonne température. Vous pouvez encore poser la bouteille sur votre radiateur. Il faut renouveler cette opération jusqu'à la guérison ou au moins jusque l'on sente une amélioration générale de l'état de santé du malade. Il faut par contre faire attention à récupérer l'eau du lavage et la jeter dehors dans un endroit dépourvu d'impuretés (dans l'herbe). L'eau contenant les versets ne doit surtout pas s'écouler dans la baignoire car elle risque de brûler gratuitement les djinns qui vivent dans les conduites d'eau. L'idéal serait d'effectuer ce lavage dans une grande bassine afin de récupérer l'eau plus facilement.

9. Si le malade se plaint de douleurs persistantes, tu peux lui donner de l'huile de graine noire (habba sawda ou nigelle – c'est l'huile de la graine que l'on met sur le pain) ou d'olive sur laquelle tu as lu les versets du Coran afin qu'il se masse le corps avec chaque soir avant d'aller se coucher. 'Aicha, la femme du Prophète , rapporte que le Prophète a dit : « La graine noire (habba sawda) guérit de tout mal sauf la mort ». L'Imam At-Tirmidhi rapporte le hadith du Prophète suivant : « Employez l'huile d'olive en condiment et en onction car c'est le produit recueilli d'un arbre béni » et Allah dit : « un arbre (l'olivier) qui pousse au Mont Sinaï, en produisant l'huile servant à oindre et où les mangeurs trempent leur pain » (Sourate 23 Verset 20)

10. Pour chasser les djinns de la maison du malade, lis cette série de versets sur une quantité d'eau puis asperge tous les coins et recoins de la maison (murs, plafonds, placards...) sauf les toilettes. Dis « Bismillah » lorsque tu asperges. Mais, il faut faire prendre conscience au malade et à sa famille que par nature, les diables aiment les lieux où l'on n'invoque Allah que très peu et où la musique, les chants ainsi que tout ce qu'Allah a interdit sont de mise. Que Dieu nous préserve d'être habitant d'une telle demeure. Nous verrons, Incha Allah, dans le prochain chapitre les règles de l'habitat.

11. Tu peux parfois croire que le djinn est sorti alors qu'il se trouve encore à l'intérieur du malade. Pour t'en rendre compte, pose ta main sur les genoux et sur la tête du malade. Si tu sens de légers tressaillements anormaux c'est qu'il est encore présent.

12. Si le djinn te fait savoir qu'il veut sortir mais qu'il n'y arrive pas (généralement parce qu'il est jeune) et qu'il voudrait de l'aide alors récite la sourate Ya Sin (36) et l'appel à la prière dans l'oreille du malade.

13. La récitation des versets doit se faire à voix haute avec le plus de concentration possible afin de ressentir les versets. Il faut que le cÅ“ur s'imprègne de la crainte de Dieu afin que la lecture soit optimale du point de vue de l'efficacité.

14. Si, par la Grâce d'Allah, le djinn est sorti alors ordonne au malade et aux personnes présentes de se prosterner devant Dieu par reconnaissance pour ce bienfait. Prosterne toi aussi et remercie Allah de t'avoir aidé à chasser le djinn. Ne dis jamais : « J'ai chassé le djinn » mais dis : « C'est Allah qui l'a chassé ». Je te mets en garde contre la vanité car c'est une porte ouverte aux diables et un éloignement de Ton Seigneur.

Proposition : Vous enseignez qu'on amena au Prophète les deux fils de Ja'far Ibn Abi Talib, qui étaient maigres. Il demanda : « Pourquoi sont-ils si maigres ? » On lui répondit : « Ils sont si vite atteints par le mauvais oeil ! » Il ordonna  : « Désenvoûtez-les car si une chose pouvait précéder le destin, ça ne pourrait être que le mauvais oeil » (Muwatta Imam Malik)

Voilà la question qu'ils posent : Comment l'oeil peut-il agir à distance au point de rendre infirme ou malade ? Voilà qui est inimaginable et ne résiste pas à la réflexion ?

Réponse : Nous prétendons que cela est imaginable et résiste à la réflexion du point de vue de la religion. Les hommes diffèrent par leur tempérament. Il en est dont l'oeil est nuisible lorsqu'il frappe quelque chose, et il en est dont l'oeil est inoffensif. Comment n'existerait-il pas parmi les hommes des gens qui portent en eux quelque venin et qui lorsqu'ils portent les yeux sur un objet qui leur plaît véhiculent par leur regard ce venin qui se fixe sur l'objet et le rend malade ? Par ailleurs ne disons nous pas d'un homme en colère que ses yeux sont enflammés ou jettent des étincelles ou bien que son regard est comme un poignard ? D'où sont venues ces métaphores ?

Le mauvais oeil tire sa source de la jalousie

Voici les propos de l'Imam As-Sha'rawi à ce sujet : «  La jalousie est une force invisible qui peut causer du mal à l'homme de façon très profonde c'est pourquoi Allah nous demande de rechercher refuge en Lui contre elle, en disant : « Et contre le mal de l'envieux lorsqu'il porte envie » (Sourate 113 verset 5) Donc, nous devons chercher refuge en Allah contre cette source de mal, issue des pulsions malveillantes des êtres humains ou des djinns. Certains gens se réfugient dans les talismans et amulettes en pensant que ceci les protègera du mauvais oeil. C'est là un type d'association dont nous devons mettre les gens en garde.

Par ailleurs, la jalousie est incompatible avec la foi car elle traduit une insatisfaction vis-à-vis de ce qu'Allah a alloué à chacun comme biens et une insatisfaction vis-à-vis des décrets divins en général. Nous ne devons pas envier les gens concernant leurs biens matériels car Allah nous a accordé, de par Sa Bénédiction, le pouvoir de vivre avec peu de ressources. D'autre part, Allah peut faire vivre le pauvre dans la sérénité alors que le riche vivra dans un stress permanent. Allah attire notre attention sur le fait que nous ne devons pas regretter les choses qui nous échappent, car celles-ci peuvent contenir un mal dont Allah a voulu nous préserver. »

 L'Imam Abu Hamid Al Ghazali dit : « On espère guérir toute maladie sauf l'inimité dont la cause est l'envie. Tu dois t'éloigner de lui (du jaloux) et l'abandonner avec sa maladie. Le jaloux, par ses propos et par ses oeuvres, incendie le grain de ses actes. Comme l'a dit le Prophète  : « La jalousie dévore les bonnes actions, comme le feu consume le bois »

 L'Imam Ibn Al Qayyim dit qu'il existe deux sortes de mauvais oeil ; celui de l'homme et celui des djinns. L'existence du mauvais oeil des djinns est confirmé par le hadith transmis par Umm Salama selon lequel le Prophète vit une servante qui avait le teint jaune. Il dit : « Exorcisez-la. Elle a été atteinte par le mauvais oeil. » (rapporté par Al Bukhari) Et Al Husayn Ibn Mass'oud Al Fara' affirme que ce teint jaune est causé par le mauvais oeil des djinns.

 En fait, cette influence néfaste n'est pas liée à l'oeil mais à l'âme (nafs) car c'est elle qui agit. Les âmes sont différentes par leurs forces et leurs qualités.  L'âme de l'envieux est nuisible pour celui qu'il regarde.

Comment traiter le mauvais oeil ?

Prenez une cuvette d'eau et lisez-y plusieurs fois les deux dernières sourates du Coran ainsi que les invocations pour la guérison et contre le mauvais oeil telles qu'enseignées par le Prophète . Ensuite, le malade doit se laver avec cette eau. Il doit faire en sorte que l'eau touche tout son corps et il guérira par la volonté de Dieu.

Le mauvais oeil et les enfants en bas âge

Bien que l'on soit tous plus ou moins sujets au mauvais oeil, les enfants restent les victimes les plus fragiles. En effet, cela peut parfois avoir des conséquences graves pouvant entraîner la mort. L'imam Wahid Bali relate dans son ouvrage "Le sabre tranchant contre les magiciens méchants" deux cas assez surprenants ; un enfant refusant de téter le sein et un autre ayant cesser de parler. Que Dieu nous préserve ainsi que nos enfants du mauvais oeil et de la jalousie !

Cher frère, chère soeur, sache que la loi islamique doit d'abord se refléter au sein même de nos foyers. La maison du musulman est avant tout un lieu de repos, de tranquillité car Iblis y est repoussé par l'invocation d'Allah . Nous prions Dieu de faire descendre la sérénité dans nos demeures !

Pour cela, nous nous devons de respecter ces quelques principes :

1. Invoquer Dieu chez soi et en y entrant

Le Prophète a dit : « La relation qui existe entre une maison où Dieu est invoqué et celle où Il ne l'est pas est comme celle qui existe entre le vivant et le mort » (Rapporté par Muslim)

2. Passer le salam aux gens de la maison en entrant

Allah dit : « O vous qui croyez ! N'entrez pas dans des maisons, autres que les vôtres, avant de demander la permission et de saluer leurs habitants. Cela est meilleur pour vous. Peut-être vous souvenez vous » (Sourate 24 Verset 27)

3. Invoquer Dieu avant de manger ou de boire

Le Prophète a dit : « Lorsque l'homme entre chez lui et qu'il invoque Dieu en entrant et avant de manger, le Diable dit (à ses congénères) : « Vous n'avez dans cette maison ni lieu où passer la nuit, ni de quoi dîner ! ». Lorsqu'il entre sans invoquer le Nom de Dieu alors le Diable dit : « Vous êtes arrivés au lieu où vous pouvez passer la nuit », si de plus il oublie d'invoquer Dieu avant de manger alors il dit : « Vous voilà arrivés au lieu où vous avez le gîte et le couvert » (Rapporté par Muslim)

4. Lire beaucoup de Coran à la maison

Selon Abu Mussa Al Ash'ari , le Messager de Dieu a dit : « L'image du croyant qui lit le Coran est celle de l'orange : son odeur est suave et sa saveur est suave. L'image du Croyant qui ne lit pas le Coran est celle de la datte : elle n'a pas d'odeur et elle est douce. L'image de l'hypocrite qui lit le Coran est celle de la plante aromatique : son odeur est bonne et son goût est amer. L'image de l'hypocrite qui ne lit pas le Coran est celle de la coloquinte : elle n'a pas d'odeur et son goût est amer. » (rapporté par Al Bukhari et Muslim)

Le Prophète a dit aussi : « Celui qui n'a rien du Coran dans son ventre est comme une maison en ruine » (rapporté par At-Tirmidhi)

5. S'interdire la musique en général, à la maison en particulier

Allah dit à Iblis : « Excite par ta voix, ceux d'entre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associe-toi à eux dans leurs biens et leurs enfants et fais leur des promesses. » (Sourate 17 Verset 64). Al Mujahid a dit : « La voix d'Iblis » c'est le chant.

En fait, lorsqu'Iblis pénètre dans une maison, il appelle sa cohorte de diables. Ces diables y sèment alors la désunion et la colère entre les gens. Si les habitants de cette maison s'adonnent au chant et aiment écouter la musique alors ces diables prennent cette maison pour demeure. Dans combien de maisons musulmanes, la musique a-t-elle remplacé la lecture du Coran ? Que Dieu nous préserve ! Quant à toi frère et soeur en Islam, nous te mettons en garde contre toute sorte de chant car c'est un poison pour le coeur !

6. Ne pas faire retentir de cloche ou de clochette à la maison

Le Prophète a dit : « La cloche est la flûte du diable » (Rapporté par Muslim). Abu Daoud rapporte aussi un hadith faible selon lequel le Prophète aurait dit : « Avec chaque cloche, il y a un diable ».

7. Ne pas employer d'ustensiles d'or ou d'argent

Le Prophète a dit : « Celui qui boit dans un récipient d'argent ne fait qu'avaler du feu de l'enfer dans son ventre. » (Rapporté par Al Bukhari)

8. Ne pas accrocher d'images ou de photos d'êtres animés aux murs, ne pas placer de statues, ne pas élever de chien à la maison

Le Prophète a dit : « Les anges n'entrent pas dans une maison où se trouve un chien ou une image » (Rapporté par Al Bukhari)

Ibn 'Abbas a dit : « Si tu dois dessiner absolument quelque chose que ce soit un arbre ou quelque chose d'inanimé »

Le Messager de Dieu a dit aussi, selon un hadith rapporté par Muslim : « Les anges n'entrent pas dans une maison où se trouve des statues ou des images »

9. Ne rien laisser chez soi qui ait une forme de croix

Al Bukhari et Abu Daoud ont rapporté un hadith transmis par 'Aicha selon lequel le Prophète ne laissait rien chez lui qui ait une forme de croix sans qu'il ne le détruise.

10. Faire des prières surérogatoires à la maison

Le Prophète a dit : « Ne faites pas de vos maisons des tombes, faites-y des prières » (Rapporté par Al Bukhari). Rappelons que certains utilisent, à tort, ce hadith pour justifier l'autorisation de faire ses prières obligatoires à la maison et non en groupe à la mosquée. Ceci est une erreur car il ne s'agit ici que des prières surérogatoires. D'ailleurs un autre hadith appuie cela. Le Prophète a dit : « O gens, priez chez vous ! Car la meilleure prière de l'homme est celle qui est faite chez lui hormis la prière obligatoire. » (Rapporté par Nassa'i)

11. Les propos doux et le sourire entre les habitants de la maison

Selon Jabir le Prophète a dit : « Iblis place son trône sur la mer. Puis il envoie ses armées à travers le monde. Celui de ses agents qui est le plus proche de lui est celui qui provoque la plus grande corruption. L'un d'eux vient et dit : « J'ai fait cela et cela ». Iblis lui répond : « Tu n'as rien fait ». Puis un autre arrive et rapporte : « Je ne l'ai pas quitter (l'homme) avant que de l'avoir fait divorcer de son épouse ». Iblis lui répond alors : « Oui, toi ! (tu as bien agi) » ». (Rapporté par Ahmad)

Il incombe à l'époux de se comporter de la meilleure manière avec sa famille. Il doit s'exprimer avec eux en usant de belles paroles jusqu'à ce que le Diable ne puisse plus semer la discorde entre eux car Allah dit : « Et dis à mes serviteurs d'exprimer les meilleures paroles, car le Diable sème la discorde parmi eux » (Sourate 17 Verset 53).

La parole douce ouvre la poitrine et fait naître un soutien mutuel entre l'époux et son épouse et le Prophète dit à Djabir : « Pourquoi ne folâtres-tu avec ta jeune épouse qui te rendrait jeu pour jeu » (Rapporté par Al Bukhari)

Les Invocations et le rappel: le coeur de l'adoration


Abu Hurayra a rapporté que l'Envoyé de Dieu a dit : « Allah Le Très Haut descend chaque nuit jusqu'au ciel de ce bas-monde. Lorsqu'il ne reste plus de la nuit que le dernier tiers, Il dit : « Qui m'invoque afin que Je l'exauce ? Qui me demande quelque chose afin que Je le lui donne ? Qui implore Mon pardon afin que Je le lui accorde ? » (Rapporté par Malik)

L'invocation et le rappel de Dieu est le coeur même de l'adoration. En effet, le Prophète a dit : « L'invocation est l'adoration même » (Rapporté par Abu Daoud).



Les règles de l'invocation et les raisons de son exaucement

- La sincérité envers Allah

- Commencer et terminer l'invocation par des louanges à Allah et des prières sur le Prophète

- Avoir la certitude qu'elle sera exaucée

- Ne pas être pressé

- Ton coeur doit être présent quand tu invoques Allah

- N'invoque que Dieu seul

- Reconnaître ses péchés et demander pardon à Allah , reconnaître les bienfaits d'Allah et le remercier

- Invoquer en étant empli de crainte

- Répéter trois fois l'invocation

- Se placer face à la qibla

- Lever les mains et les joindre durant l'invocation

- Invoquer en état de pureté

- Lorsque tu invoques pour d'autres personnes aussi, commence par ta propre personne

- Ta nourriture, ta boisson et tes vêtements doivent être licites

- S'éloigner des péchés grands ou petits

- Se rapprocher d'Allah par le rappel d'un acte de bien que tu as fait auparavant

Les meilleurs moments pour invoquer Allah

- Durant la nuit du destin

- Durant le dernier tiers de la nuit

- Juste après une prière obligatoire

- Entre l'appel à la prière et l'iqama

- En buvant l'eau de Zam-Zam avec une intention sincère

- Durant la prosternation

- Durant le ramadan

- Lorsque tu jeûnes

- Au moment de rompre ton jeûne

- Lorsque tu es en voyage

- En te levant en pleine nuit, à condition que tu te sois endormi en état de pureté

- Lorsque tu as achevé la lecture complète du Coran.

Cher frère, chère soeur ne te montre pas impatient(e) lorsque tu invoques Ton seigneur car Le Prophète a dit : « Chacun de vous sera exaucé à moins qu'il ne se hâte et dise : « J'ai invoqué mais je n'ai pas été exaucé. » » (Rapporté par Malik).

Nous t'invitons à apprendre les invocations que Le Prophète disait en toute circonstance et à ne pas laisser Iblis semer la crainte et le désespoir dans ton cÅ“ur en te faisant croire qu'Allah ne répondra pas à tes demandes car Allah est « Le Tout Proche qui répond à l'invocation de celui qui l'invoque quand il l'invoque.» (Sourate 2 verset 186)

Mon Dieu préserve nous d'un coeur sans crainte, d'une âme insatiable et d'une science inutile. Ô Allah, ne fait pas de ce monde notre plus grand souci ! Certes, rien n'est facile sauf ce que tu auras rendu facile et Toi si Tu le veux, Tu rends la tristesse facile !

Les bienfaits du Coran

La récitation de la sourate La Vache (2)

Le Prophète a dit : « Ne faites pas de vos maisons des tombes. Le diable n'entre pas dans une maison dans laquelle la sourate La Vache est récitée. » (rapporté par Ahmad et Muslim). C'est un hadith authentique.

La récitation du verset du Trône (Sourate 2 verset 255)

Al Bukhari rapporte un hadith selon lequel Iblis dit à Abu Hurayra : « Quand tu iras te coucher, récite le verset du Trône. Allah enverra un gardien chez toi et aucun diable ne s'approchera de toi jusqu'au matin » Le Prophète lui dit alors : « Il t'a dit la vérité bien qu'il soit un grand menteur, c'était Iblis »

La récitation des deux derniers versets de la sourate La Vache (2)

Le Prophète a dit : « Celui qui récite les deux derniers versets de la sourate La Vache la nuit, se protège de tout mal » (rapporté par Tirmidhi et transmis par Abu Mass'oud Al Ansari).

L'expression « de tout mal » a été interprétée comme signifiant «de tout diable »

La récitation des 2 dernières sourates du Coran (113 et 114)

Muslim a rapporté que Le Prophète a dit : « Personne ne peut obtenir un meilleur refuge qu'en lisant : « Dis, je me réfugie auprès du Seigneur de l'aube » et « Dis, je me réfugie auprès du Seigneur des hommes »